\u00ab\u00a0J\u00e9sus est le seul fondateur de religion, le seul grand sage ou mystique de l’histoire qui laisse planer un doute sur son identit\u00e9 v\u00e9ritable.\u00a0\u00bb <\/p>Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Dans la premi\u00e8re partie, Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir revient sur le premier si\u00e8cle de notre \u00e8re, l’\u00e8re chr\u00e9tienne. En effet, la vie de J\u00e9sus s’est d\u00e9roul\u00e9e dans un contexte politique troubl\u00e9, ou les proph\u00e8tes sont nombreux. En Palestine se c\u00f4toie juifs, avec diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9, et pa\u00efens de tout l’Empire romain. Dans ce monde superstitieux, les faiseurs de miracles ne laissent pas indiff\u00e9rents: ils peuvent \u00eatre ador\u00e9s, ou punis, voir mis \u00e0 mort. L’auteur explique ses sources et il s’attarde sur la d\u00e9finition des expression par lequel J\u00e9sus est qualifi\u00e9 ou lesquelles il se qualifie. Par exemple, l’expression \u00ab\u00a0Fils de l’Homme\u00a0\u00bb renvoie au livre de Daniel, o\u00f9 il est dit \u00a0\u00bb Le Fils de l’homme a le pouvoir de remettre les p\u00e9ch\u00e9s sur la terre\u00a0\u00bb. Cette qualification permet de plac\u00e9 la r\u00e9mission des p\u00e9ch\u00e9s est au c\u0153ur de la foi chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n Dans la deuxi\u00e8me partie, la nature de J\u00e9sus est d\u00e9battue par les nouveaux chr\u00e9tiens aux vues philosophiques et th\u00e9ologiques contrast\u00e9s. En effet la foi chr\u00e9tienne balbutie, et les chr\u00e9tiens pros\u00e9lytes se confrontent \u00e0 la mise en pratique de leur foi. De plus, ils doivent expliquer qui \u00e9tait J\u00e9sus \u00e0 ceux qui n’en avait jamais entendu parler et aussi \u00e0 ceux qui ne connaissent pas l’Ancien Testament. Il se d\u00e9veloppe alors un foisonnement d’explications et d’\u00e9crits sur l’identit\u00e9 de J\u00e9sus, ou de la trinit\u00e9, et par cons\u00e9quent les pratiques et de m\u0153urs chr\u00e9tiennes se manifestent par une vari\u00e9t\u00e9 exub\u00e9rante de dogme: pour les elkasa\u00efstes J\u00e9sus est un ange, pour l’\u00e9glise de Marcion il n’est pas juif, etc. C’est l’un des temps de naissance de la gnose (ou des gnoses). Il se d\u00e9veloppe aussi de nombreux de groupes mystiques, avec ou sans transe, qui entra\u00eene d\u00e9j\u00e0, les guerres de clochers, \u00e0 l’heure des maisons-\u00e9glise! Une hi\u00e9rarchie \u00e9merge pour tenter de clarifier des points de discorde et choisir le corpus de texte qui constitue le Nouveau Testament (expression de Marcion). <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Pourtant, Constantin s’inqui\u00e8te des divisions doctrinales qui minent l’unit\u00e9 des chr\u00e9tiens. Les querelles sur l’identit\u00e9 du Christ, qui les d\u00e9chiraient d\u00e9j\u00e0 sous les pers\u00e9cutions, sont loin d’\u00eatre closes, et de nouvelles controversent surgissent.\u00a0\u00bb<\/p>Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Dans la troisi\u00e8me partie, la politique se m\u00eale des dogmes chr\u00e9tiens. Il faut dire que les chr\u00e9tiens sont virulents et violents entre eux. Les discordes portent toujours sur la nature et l’essence de J\u00e9sus, de sa m\u00e8re, et de la sainte trinit\u00e9. L\u2019\u00c9glise s\u00e9duit le pouvoir politique et les empereurs qui se succ\u00e8dent, dans des jeux de pouvoirs et de conception \u2026 dogmatique. L’enjeu est l’unit\u00e9. Les conciles accusent les uns d’anath\u00e8me, les autres d’h\u00e9r\u00e9sie. Les vainqueurs d’un concile excommunient ceux … qui les avaient pr\u00e9c\u00e9demment excommuni\u00e9s! Ces querelles s’\u00e9tendent dans le temps car certains h\u00e9r\u00e9tiques sont condamn\u00e9s \u00e0 l’exil, o\u00f9 ils convertissent, et leurs dogmes reviennent. <\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Th\u00e9odose interdit les cultes pa\u00efens, les rapports entre le pouvoir politique et l’autorit\u00e9 eccl\u00e9siale se font de plus en plus \u00e9troits, et l\u2019\u00c9glise ne cesse de b\u00e9n\u00e9ficier de nouveaux privil\u00e8ges, et surtout de nouvelles richesses, une fois autoris\u00e9e \u00e0 s’emparer des biens des temples pa\u00efens au cours de ce que sont de v\u00e9ritables pogroms dont sont victimes les non-chr\u00e9tiens\u00a0\u00bb. <\/p>Fr\u00e9d\u00e9ric Lenoir<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/sybilledemgh.files.wordpress.com\/2020\/12\/img_20201225_1226253660917485912134506.jpg?w=525\")